【謹按】

長久以來，從學生時期就對紅樓、聊齋和三國等傳統小說用功最多，近些年為了更好地和同道一起普及蒲松齡的《聊齋志異》，正本清源，也不斷在加強更多的專業交流，因此借助網絡不斷去討論和撰寫相關主題資料，更是為了適應未來時代發展特點，變文字、圖片為音頻、視頻的方式進行更廣泛的交流，在此過程中的啟示和獲益良多。

個人一直非常喜歡陳派評書在《聊齋志異》民間傳播中所起的獨特作用，尤其是陳派聊齋創始人，著名的北京評書大家——陳士和先生的藝術，更令人心生追慕，佩服之至！

特別在學習和揣摩的過程中，發現陳派評書人（同時包括張健聲、劉健卿、劉立福、楊立恒等先生）對聊齋志異的創作和研究成果，不僅立足于作品本身基礎，且深入挖掘蒲松齡文言寫法的精妙，以及那些蘊藏其中的“典故寶庫”，更是看到該流派在豐富蒲松齡創作內容、主要篇目的藝術賞析和評點視角的多維上，都有其獨到之處，可謂“於我心有戚戚焉”！

著名民俗學家金受申先生早就預言過，作為《聊齋》一書從演為評書形式起，早晚會有“斷莊”的危險。陳派聊齋從陳士和先生創新發展以來，雖然卓爾不群，深入人心，并為光大門楣包括授業、拜門以及寄名弟子合計卅人也。但如今隨著第三代的劉立福先生，不幸于5年前駕鶴西游，陳派聊齋已面臨前景渺茫，凋零殆盡，后繼無人之境。

這樣好的藝術沒有能夠繼承下來，是和其他傳統評書“道活兒”一樣，不管是人才流失，還是我們國家歷史上的原因，反正均已成為無法彌補的藝術損失，而且是無法想象的！

知易行難。

感嘆的話說的再多，不如去真心實踐。唯希望更多的同道加入其中，對藝術負責，和而不同。雖已然“斷莊”了，但也不是打起始就有“莊”的。有志于此，為了紀念陳派藝術，用實際行動致敬陳派聊齋，學徒燕趙生在精研聊齋后，本著“認真創作”的態度，努力正本清源，將不斷著手對眾多陳派聊齋的優秀作品進行陸續加工、潤色和完善，并定期錄完成品，早日面世以饗喜歡聊齋的聽眾們。